西夏迦陵頻伽蓮瓣聯(lián)珠紋金頭飾。
如意形金飾。
北魏時(shí)期的金項(xiàng)飾。
這副春秋戰(zhàn)國時(shí)期的金耳墜，重達(dá)15.5克。
見習(xí)記者 郝思凡 設(shè)計(jì)
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的金耳環(huán)，展現(xiàn)了游牧民族的粗獷美學(xué)；北魏時(shí)期的鎏金銀壺、鑲寶石金戒指，反映出民族融合與絲綢之路文化交流的成果；隋唐時(shí)期的“黃金面具”，展示了中亞與中原文化的深度互動(dòng)；西夏時(shí)期的迦陵頻伽蓮瓣聯(lián)珠紋金頭飾，展現(xiàn)了西夏工匠對唐宋技藝的繼承與創(chuàng)新；清代時(shí)期的黃金飾品，更生動(dòng)演繹了清代市井生活的文明演進(jìn)圖譜……
黃金首飾，作為人類文明長河中的璀璨明珠，其歷史可以追溯到幾千年前。寧夏，作為絲綢之路上的重要樞紐，其博物館館藏的黃金文物，不僅是文明對話的橋梁，更是信仰傳承的媒介、工藝智慧的結(jié)晶。讓我們穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)寧夏各大博物館，一同探尋那些歲月的“奢華密碼”。
A
西夏金頭飾 “細(xì)節(jié)控”工匠，打造多元文化交融產(chǎn)物
若能穿越時(shí)空，重返900多年前的西夏時(shí)期，成為佩戴金頭飾的貴戚，會(huì)是怎樣的體驗(yàn)？走進(jìn)西夏陵博物館，一件歷經(jīng)數(shù)百年仍熠熠生輝的迦陵頻伽蓮瓣聯(lián)珠紋金頭飾，將我們瞬間帶回那個(gè)鎏金歲月。
透過展柜玻璃，西夏公主仿佛穿越而來，身著宋錦服飾，頭頂?shù)慕痫椛?，圓筒狀嵌座口沿裝飾細(xì)密的聯(lián)珠紋，口沿外部飾一圈淺浮雕式卷草紋，中間鑲嵌著9顆寶石，每顆寶石之間又裝飾有兩朵淺浮雕六瓣蓮花，頭飾的一側(cè)，飾有一尊精致小巧的迦陵頻伽像，人首鳥身，呈直立狀面向蓮座，頭部微仰，卷發(fā)高髻，面部充滿喜悅表情，張嘴作吟唱狀。
1997年，在銀川市政工程上海路修建現(xiàn)場，海寶塔南側(cè)的湖邊，工人挖掘取土?xí)r發(fā)現(xiàn)了這件金頭飾。
“我們通過比對西夏金飾風(fēng)格、迦陵頻伽形象傳播及唐宋文化影響，確認(rèn)其為西夏時(shí)期作品?！蔽飨牧瓴┪镳^館長師培軼介紹，金頭飾周長43厘米，重234.5克，采用錘揲、鑲嵌、鑄造、焊接、拋光等復(fù)雜工藝，迦陵頻伽與聯(lián)珠紋的結(jié)合尤為罕見。
這件金頭飾的造型，與寧夏博物館所藏西夏陵區(qū)出土的金飾件非常相似，同樣的聯(lián)珠紋沿飾，同樣的9個(gè)圓筒狀嵌座，不同的是，該金飾件為直條狀，一側(cè)沒有迦陵頻伽像，是一個(gè)單獨(dú)的嵌座。而在內(nèi)蒙古巴彥淖爾的高油房古城遺址，出土了一套極為精美的金冠飾件，水滴形鑲嵌寶石的制作工藝，與該金頭飾有異曲同工之妙，不但體現(xiàn)了黨項(xiàng)人在金器加工上的“細(xì)節(jié)控”，也展現(xiàn)了西夏工匠對唐宋技藝的繼承與創(chuàng)新。
中國金銀器發(fā)展史中，唐代盛世以開放包容的姿態(tài)吸納西域技藝，形成“錘揲為胎、鏨刻細(xì)密、鑲嵌華美”的獨(dú)特風(fēng)格。西夏地處絲路要沖，其金銀器在繼承唐宋技藝、融入唐代審美的同時(shí)，具有波斯、西域的游牧文化特征，同時(shí)融入佛教文化。這種多元文化交融的產(chǎn)物，成為絲綢之路上東西方文明互鑒的見證。
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清代黃金五件套 0.03毫米花絲工藝，雕琢出金銀器“集大成者”
若將西夏時(shí)期的迦陵頻伽金頭飾視為權(quán)力圖騰，那么，銀川市平吉堡出土的黃金五件套，則以更私密的形態(tài)，展現(xiàn)了清代貴族生活的奢華本質(zhì)。
這套由金冠飾、金簪、耳墜、手鐲、戒指組成的“黃金套組”，分別出土自狀元墓、張國棟墓和姚氏墓，包含近20件金器，其中姚氏墓出土的金冠飾與累絲燈籠繡球金耳墜尤為驚艷。
在寧夏博物館明清展廳，這批金器靜靜訴說著兩百年前當(dāng)?shù)刭F族的日常生活：一位身著青花襖裙的貴婦，腕間黃金手鐲與手指上的戒指相映生輝，發(fā)間4支梅花紋金簪與頭頂?shù)慕鸸陲椆蠢粘鲇喝輧x態(tài)。這頂47.2克重的金冠飾，以數(shù)道金絲交錯(cuò)掐制半圓造型，一側(cè)飾五瓣花與纏枝七瓣立體花卉，另一側(cè)以鳳鳥棲巢的立體造型暗喻祥瑞，展現(xiàn)了清代工匠對滿族游牧文化與漢地審美的融合。金簪上鏨刻的桃花紋與梅花紋，則以0.1毫米寬的鏨刀雕琢出流暢線條，體現(xiàn)了清代金銀器“細(xì)密繁復(fù)”的工藝特征。
其雙耳佩戴的累絲燈籠繡球金耳墜，長9.2厘米，重9.97克，采用細(xì)如發(fā)絲的金線編織成鏤空繡球，大鉤如天鵝頸，流蘇綴以燈籠造型，其制作工藝包含掐絲、焊接等十八道工序，堪稱清代累絲工藝的巔峰之作。
據(jù)考證，這套金器采用錘揲、鏤刻、鑲嵌等復(fù)合工藝，其紋飾融合了滿族鳥圖騰、漢地文人雅士的梅蘭竹菊意象，以及西北地區(qū)金屬工藝的幾何紋樣。更值得注意的是，金冠飾上的花絲工藝需將金料拉成0.03毫米細(xì)絲，再通過堆壘、編織等技法成形，這種工藝不僅展現(xiàn)了清代金銀器“集大成者”的工藝水平，更成為絲綢之路上多元文化交融的實(shí)物見證。
正如《天工開物》所言：“匠從八方來，器成天下走?！边@些隱秘奢華的黃金飾品，正是清代開放包容的文化政策與貴族階層審美趣味的集中體現(xiàn)。
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固原博物館金飾 跨越春秋戰(zhàn)國至隋唐，是貴族女性的“潮流標(biāo)桿”
在固原博物館玻璃展柜中，一排排金光閃閃的耳環(huán)、項(xiàng)飾和步搖靜靜陳列，仿佛訴說著千年前絲路重鎮(zhèn)的繁華與傳奇。這些金器跨越春秋戰(zhàn)國至隋唐，不僅是固原作為“蕭關(guān)古道”咽喉的見證，更是中原文明與西域文化交融的鮮活印記。
在固原市原州區(qū)楊郎鄉(xiāng)馬莊村出土的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的金耳環(huán)，以簡約的圓形和半圓鉤狀設(shè)計(jì)展現(xiàn)了游牧民族的粗獷美學(xué)。環(huán)徑1.4厘米至2.6厘米，卻重達(dá)15.5克，搭配空心金球、金絲珠鏈等裝飾?？脊艑W(xué)家推測，這些金飾不僅是身份的象征，更與北方民族“貴金賤玉”的傳統(tǒng)密切相關(guān)——黃金便于攜帶，適合作為遷徙中的財(cái)富儲(chǔ)備。
北魏時(shí)期，固原成為多民族大融合、文化大交流之地。固原博物館館長張強(qiáng)介紹，自1981年以來，當(dāng)?shù)匕l(fā)掘了多座北朝墓葬，出土了一批以漆棺畫、鎏金銀壺、凸釘玻璃碗、東羅馬金幣等為代表的具有中西亞風(fēng)格的文物。北魏漆棺畫上的鮮卑武士與孝子故事裝飾，融合了草原游牧與中原禮制文化；李賢墓出土鎏金銀壺是薩珊風(fēng)格酒具，是波斯工匠模擬希臘藝術(shù)的杰作，鑲寶石金戒指推測為李賢妻子所佩戴。在固原市原州區(qū)李岔村、雷祖廟村、侯磨村等地出土的金耳環(huán)、鑲松石金耳環(huán)、金飾花、金項(xiàng)飾等，不僅工藝復(fù)雜，還出現(xiàn)了桃形松石鑲嵌、聯(lián)珠紋等中亞風(fēng)格元素，無不反映著民族融合與絲綢之路的文化交流。尤其是聯(lián)珠紋耳環(huán)以桃形松石錯(cuò)位鑲嵌，紅綠相間如波斯地毯，金葉錘揲工藝精細(xì)到令人驚嘆。
隋唐，是統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要時(shí)期。隋唐時(shí)期史道德墓中出土的11件金飾組成了完整的“黃金面具”，半月形護(hù)額、柳葉形護(hù)眉，工藝復(fù)雜程度可圈可點(diǎn)。這一時(shí)期，金飾品在嵌槽設(shè)計(jì)、寶石嵌槽工藝等方面的水平大幅提高，體現(xiàn)了唐代金屬加工技術(shù)的精細(xì)化，也展示了中亞與中原文化的深度互動(dòng)。融合草原文化與中原審美的金飾品，成為唐代貴族女性頭飾的“潮流標(biāo)桿”。（記者 張雪梅/文 見習(xí)記者 牛寶林 彌楠/圖 部分圖片由寧夏博物館、固原博物館提供）
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